Κυριακή, 28 Φεβρουαρίου 2010

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΕΝΗ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ

Την παρελθούσαν Τρίτη 23 Φεβρουαρίου ε.ε. ο Σεβασμιώτατος Πατέρας και Επίσκοπος μας, μητροπολίτης Ύδρας κ. Εφραίμ, μέσα στα πλαίσια της περιοδείας του ανά τας κώμας και πόλεις της ιεράς μητροπολιτικής Του διακονίας και ευθύνης, διήλθε και ετέλεσε το ιερό Μυστήριο του Ευχελαίου προς ίασην ψυχής τε και σώματος και ομίλησε επικαίρως με κύριο θέμα την αγάπη που είναι ο συνεκτικός κρίκος της αλυσίδος της εκκλησιαστικής ενότητος, την οποία αλυσίδα αποτελούμε οι χριστιανοί -κληρικοί και λαϊκοί- που με τον βίο μας καθρεφτίζουμε τα εσωτερικά βιώματα των καρδιών μας και έκανε σχόλιο πάνω στο σκληρό, όπως τον χαρακτήρισε -ο Επίσκοπος μας- λόγο του Χριστού προς την γυναίκα που της είπε : πώς να πάρω τον άρτο από τα παιδιά μου και να τον δώσω στα σκυλιά?
Ο Χριστός που είναι ο μόσχος ο σιτευτός θυσιάζεται για όλους μας!
Έτσι κατέληξε ο Μητροπολίτης μας και έχρισε δια του αγίου Ελαίου άπαντες τους πιστούς ενορίτες της μικράς αλλά περιποιημένης πάντα ενορίας των Ταξιαρχών των Φούρνων.
Την επομένην Τετάρτη 24 Φεβρουαρίου ε.ε. ο Σεβασμιώτατος ετέλεσε τα Πρoηγιασμένα Δώρα εις την ενορίαν Κοιμήσεως Θεοτόκου Ερμιόνης ήτο προγραμματισμένη δια τα παιδιά του δημοτικού σχολείου της πόλεως αλλά λόγω της πανελληνίου απεργίας των διδασκάλων τους, τα παιδιά δεν προσήλθαν, ο επίσκοπος μας ομίλησε θεολογικότατα περί της εικόνος του Χριστού που πρέπει να ανορθωθεί εντός μας για να εισέλθουμε εις την σφραίραν της πνευματικής προόδου και βιώσεως της ζωής εν Χριστώ.
Το εσπέρας της Πέμπτης 25 Φεβρουαρίου ε.ε. επεσκέφθη τον ιερόν Ναόν Ευαγγελισμού Θεοτόκου Πορτοχελίου και ετέλεσε το μυστήριον του αγίου Ελαίου, εκεί είπε ότι ανάγκη ιατρού έχουμε, όλοι εμείς οι αμαρτωλοί και ότι ο Κύριος στην ερώτηση των Φαρισαίων, γιατί ο Διδάσκαλος σας τρώγει και πίνει με αμαρτωλούς? Απήντησε ότι ήλθε για να σώσει αμαρτωλούς και όχι για να δικαιώσει δικαίους!
Την επομένην Παρασκευήν 26ην Φαβρουαρίου ε.ε. ετέλεσε Προηγιασμένα Δώρα δια το Λύκειο Κρανιδίου τους ομίλησε δια τον τραγικόν θάνατον που βρήκε ένα παιδίον εξ Αιγίνης την παραμονήν και δια το πόσο δύσκολος είναι ο θάνατος δια τον άνθρωπον αν δεν έχει την πίστη στο Χριστό και δια το ότι η νηστεία χαλυβδώνει -όπως είπε χαρακτηριστικώς- χαρακτήρες και αν νηστεύουμε μαθαίνουμε να λέμε όχι στο κακό και την αμαρτία αλλά και σε σύγχρονους πειρασμούς όπως είναι η πολυκτημοσύνη και ο υπερκαταναλωτισμός!
Το εσπέρας της Παρασκευής συμφώνως το προγράμματι κινήσεως του Μητροπολίτου μας θα ετέλη την ακολουθία των Β΄ Χαιρετισμών εις Ηλιόκαστρον αλλά τελικώς ησθένη και άλλαξε το πρόγραμμα Του!
Ας του ευχηθούμε συντόμως περαστικά!


π. Ι ε Ρ ό Θ ε Ο ς, Διάκονος της κατα Κρανίδιον παροικούσης Εκκλησίας.

Σάββατο, 27 Φεβρουαρίου 2010

μακάριοι οι καθαροί τη καρδία! ο άγιος ΝΙΚΟΛΑΟΣ ο πλανάς

ΚΗΡΥΓΜΑ ΕΠΙ ΤΗ ΜΝΗΜΗ

ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΤΟΥ ΠΛΑΝΑ ΤΟΥ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΤΟΥ ΕΚ ΝΑΞΟΥ

ΣΑΒΒΑΤΟ 27 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2010-02-25

μακάριοι ο καθαρο τ καρδί, τι ατο τν θεν ψονται.

Είναι μακάριοι και τρισμακάριοι , σεβαστέ μου Γέροντα και Εφημέριε μας και αγαπητοί Χριστιανοί παιδιά του Κυρίου μας, ευτυχισμένοι είναι όσοι έχουν καθαρή καρδιά, διότι αυτοί θα δουν τον Θεό.

Αυτή είναι η πίστη της Εκκλησίας μας, αυτό είναι το κήρυγμα των αποστόλων, αφού ο λόγος αυτός ανήκει στους μαθητές εκείνους που είδαν και άκουσαν τον Χριστό μας και με τα μάτια του σώματος και με τα μάτια της ψυχής τους, κάθε αίσθηση τους και κάθε μέλος τους μετέχει και μετείχε στο Χριστό και αισθητά στην πραγματικότητα δηλαδή, και εκτός των σωματικών αισθήσεων, δηλαδή με το νου και την καρδιά εγγίζουν τον Χριστό μας.

Ένας ηγιασμένος με αγωνίσματα και πολύ ευλογία από τον αγωνοθέτη αλλά και βραβευτή όσων αγωνίζονται … είναι ο σήμερα τιμώμενος όσιος, για να λάβουμε την χάρη του Θεού συναχθήκαμε σε τούτο τον ναό της ενορίας μας, της οποίας ο υπόγειος ναός τιμάται στο όνομα του αγίου Νικολάου του Πλανά.

Ο λόγος του ευαγγελιστού Λουκά, βρίσκει την πραγμάτωση του, παίρνει σάρκα και οστά στο πρόσωπο του αγίου Νικολάου, ο άγιος μας είναι ευτυχισμένος!

Γιατί όμως είναι ευτυχισμένος?

Για υλικά αγαθά? Για πλούτο? Για δόξα? Για τιμές και οφφίκια? Για θέσεις και πρωτοκαθεδρίες? Για περγαμηνές και γνώσεις? Για κατάρτιση πνευματικού κύκλου κυριών και δεσποινίδων που να θεραπεύει καθετί που θέλει ο Γέρων?

Η ευτυχία του αγίου βρίσκεται στον αγώνα τον πνευματικό…ο άγιος αποφασίζει να ζει την εν Χριστώ ζωή! Διαλέγει την ανηφόρα του δρόμου της αρετής! Επιλέγει να αναλύεται και να ενυπάρχει μέσα στις αδυναμίες του μόνον με τη χάρι του Χριστού!

Ευτυχία υπέρλαμπρη, ευτυχία απόκοσμη, ευτυχία παράξενη…αλλά ο άγιος γίνεται «τρελλός» για τη χάρι του Θεού!

Δεν ζει για εκείνον, δεν αφήνει σε χλωρό κλαρί τον εαυτό του, θέλει καθετί δικό του να ανήκει στους άλλους…και υπάρχουν μαρτυρίες γι’ αυτό: ο άγιος συντηρούσε με τις προσφορές των πιστών 11 οικογένειες γυναικών που ήσαν σύζυγοι ιερέων της εποχής εκείνης, και όταν έφευγαν οι ιερείς από τη ζωή, κανείς δεν έδειχνε πρόνοια γι’ αυτές και τα παιδιά τους…και έτσι ο άγιος Νικόλαος έδινε όσα μπορούσε για τις βασικές τους ανάγκες…και άρα έκαμε τον εαυτό του καθαρότερο από το καθάριο νερό της πηγής, Πηγή ο Χριστός, νερό καθάριο και δροσερό κατευθείαν από την πηγή του Χριστού, ο όσιος Νικόλαος,! διότι δι’ αυτού του παπά-Νικόλα, του αγίου Νικολάου σήμερα, επεσκέπτετο ο Χριστός τις πονεμένες γυναίκες και τα ταλαιπωρημένα από την φτώχεια και την ορφάνια παιδιά των ιερέων.

Επίσης ο άγιος βοηθούσε και νεαρούς διακόνους, νεαρούς κληρικούς να σπουδάζουν και εκείνος τους έβρισκε πόρους και αντικείμενα που χρειάζονταν για να είναι αμέριμνοι στις σπουδές του.

Εκείνος φτώχαινε υλικά και πλούτιζε καρδιακά, φτώχαινε εξωτερικά και πλούτιζε εσωτερικά…μάθαινε να δίνει για να είναι καθαρή η καρδιά από την μερίμνα της καθημερινής ανάγκης!

Επέρριπτε στον Κύριο κάθε μέριμνα του και ο Κύριος έτρεφε την ψυχή και την καρδιά του!

Και τελικά τη ζουν στη γη οι άγιοι τη θεά της ουράνιας Βασιλείας, αυτή την πρόγευση του τελικού σκοπού αλλά και χαρίσματος του Θεού προς το πλάσμα του τον άνθρωπο την ζούσε ο άγιος Νικόλαος , από μικρό παιδί, που διακονούσε στο ιερό έως βαθέως γήρατος ο όσιος Νικόλαος, έβλεπε αγγέλους να είναι πλησίον του Ιερέως όταν ήταν παιδί και αργότερα δίπλα του κοντά του είχε την χαρά και την θεϊκή ευλογία να βιώνει την παρουσία των αγίων στη ζωή του!

Ο μικρός Νικολάκης ήταν πλησίον – κοντά και όχι απλά κοντά αλλά βοηθούσε τον ιερέα και επηρέαζε η χάρις του Θεού την αγνή καρδιά του μικρού και επεσκίαζε την καθημερινότητα του ο άγιος Θεός και τότε και στο γάμο του είχε χάρη Θεού, και στο χαμό της πρεσβυτέρας του εκείνος έλπιζε στο Θεό και το παιδί του ο Θεός έστειλε την αδελφή του να το μεγαλώσει και όλα έγινα αφορμή να είναι πιο κοντά στον Χριστό και να τον τρώγει και εκείνον και την ύπαρξη του ο παράδεισος!

Όλος ο Χριστός είναι το κέντρο και η ευλογία της καρδιάς του…και τελικά και ως ιερεύς, ξυπνά πρωί και κατατρώγει τα βιβλία της Εκκλησίας προσευχόμενος! Αργεί να τελειώσει τις ακολουθίες που τελεί…αλλά η καρδιά του βλέπει τον Θεό με βεβαιότητα το επισημαίνει όχι με λόγια αλλά με κόπους και μόχθους, με πολλές μετάνοιες και αγρυπνίες, με πολλή προσευχή και κατάνυξη!

Αλλά για να εγγίσουμε τον άγιο και την εμπειρία του την αγιοΠνευματική, θα δώσουμε τον λόγο σε έναν σύγχρονο αγιασμένο κληρικό τον παπά - Πορφύριο τον Καυσοκαλυβίτη και θα δούμε ότι οι άγιοι και του πρώτου και του δευτέρου και μέχρι του σημερινού αιώνος που πολλοί τον ονομάζουν απατεώνα και αιώνα απωλείας και καταστροφής κάθε πνευματικής αξίας, είναι ίδιοι σε αξία και κάνουν κοινό αγώνα κατά του κακού και προσπαθούν ο Χριστός να φωλιάσει στις καρδιές τους, ας ακούσουμε τον άγιο Γέροντα και ας κρατήσουμε τα λόγια του στις καρδιές μας : « όταν είναι κανείς άδειος από τον Χριστό, τότε έρχονται χίλια δυό άλλα και τον γεμίζουν : ζήλειες, μίση, ανία, μελαγχολία, αντίδραση, κοσμικό φρόνημα, κοσμικές χαρές. Προσπαθήστε να γεμίσετε την ψυχή σας με τον Χριστό, για να μην την έχετε άδεια. … Ποτέ ο άνθρωπος δεν πρέπει να εμπιστεύεται τις δυνάμεις του αλλά το έλεος και την ευσπλαχνία του Θεού. Ο άνθρωπος θα τα κάνει μια μικρή προσπάθεια, αλλά ο Χριστός θα τη στεφανώσει. Είναι πλάνη να πιστεύσετε ότι πετύχατε κάτι μόνοι σας. Όσο προχωράει ο άνθρωπος και πλησιάζει προς τον Χριστό, τόσο αισθάνεται περισσότερο ότι είναι ατελής». (ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ ΚΑΥΣΟΚΑΛΥΒΙΤΟΥ, ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΛΟΓΟΙ, ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΧΡΥΣΟΠΗΓΗΣ, ΧΑΝΙΑ)

Σεβαστέ μου Πατέρα και άγιοι αδελφοί μας, «Προσπαθήστε να γεμίσετε την ψυχή σας με τον Χριστό», έτσι μας είπε ο παπά-Πορφύριος επειδή μόνον έτσι θα κατανοήσουμε γιατί μόνον οι καθαρές καρδιές θα δουν ως παρατηρητές αλλά και θα είναι εκείνοι που θα γευθούν τον Χριστό ως προσωπικό σωτήρα και λυτρωτή!

Ο άγιος Νικόλαος να είναι ο προστάτης της δικής μας σωτηρίας που το έλεος του Χριστού μας την χαρίζει με αγώνα πνευματικό. Αμήν.


(κήρυγμα με εντολή του πατρός μας και Επισκόπου σε ναό που θα παρίστατο αλλά τελικώς δεν ημπόερε να είναι εκει!)

Δευτέρα, 22 Φεβρουαρίου 2010

Μ α Ν ι Φ έ Σ τ Ο ΠΕΡΙ faceBOOK (ENA AΛΛΟΥ ΕΙΔΟΥΣ ΒΙΒΛΙΟ-ΣΥΓΧΡΟΝΟ)

αδελφοί μου και "εχθροί" μου στο FACEBOOK...πολλοί ερωτούν και ιδιαιτέρως οι εκκλησιαστικοί γιατί είμαστε στους μετόχους του facebook...του κοινωνικού εκείνου Forum που αντικαθιστά την αρχαία αγορά και μας εισάγει σε μία παγκόσμια αγορά...μεσα στην οποία επικοινωνούμε έστω και ασώματα δηλαδή ηλεκτρονικά και μεταφέρουμε ο ένας στον άλλον την εμπειρια μας.
αν θες να αμαρτήσεις διότι μάλλον έτσι νομίζουν οι μη χρήστες αυτού του μέσου ότι γίνεται εκει τότε είναι πολύ εύκολο να το κανεις ακόμη και εις τον "τόπον" του νοός σου που κανείς δεν θα σε πάρει χαμπάρι αλλα η αμαρτία σου -_-μου-_-θα πληγώσει την σχέση μου με τον ΄ΘΕό μου!

για οσους ρωτούν γιατί να είμαι και να είναι και κληρικοί στο facebook θα αντιρωτήσω και γιατί οχι στο facebook?????????????????????????????????????????????
αν μου απαντήσουν και οι αδελφοί μας κληρικοί που διαμαρτύρονται...αντι να προσεύχονται στο Θεό να φωτίσει το σκότος και το έρεβος της καρδίας μας και να την φθάσει χάριτι Θεού σε απάθεια!
και τους αντιγυρίζω το έρωτημα τους και περιμένω απάντηση(θα έρθει ποτέ? Δεν ξέρω...πάντως σίγουρα αιρετικό, αμαρτωλό, εγωϊστη και οτιδήποτε αλλό μπορούν να μου πουν εδω τα έλεγαν στους αγίου μας, εμένα θα ντραπούν να κακολογήσουν???):
1. Το facebook είναι μόδα (έτσι λέει στο ΒΗΜΑgazino της Κυριακής 21 Φεβρουαρίου 2010 ο ιδρυτής του τόπου κοινωνικής δυκτίωσης), αλλά γιατί να απορρίψω το facebook και να δεχτώ την "πασαρέλα" των (δήθεν) "ιερατικών" στοφών???
2. γιατί να απορρίψω την μόδα του facebook και να δεχτώ τους ηλεκτρονικούς υπολογιστές (στα γραφεία ναών και μητροπόλεων ή ιντερνετ καφέ για παιδιά) ή τα playstasion και ηλεκτρονικά παιχνίδια για να έρθουν παιδιά σε ένα αποστεωμένο και απονευρωμένο κατηχητικό σχολείο???
3. γιατί να απορρίψω το ευλογημένο (λόγω επικοινωνίας με φίλους - αδελφούς και εχθρούς του Χριστού) facebook και να δεχτώ επιχειρηματικές επενδύσεις των εκκλησιαστικών υποστατικών και πραγμάτων???
4. γιατί να απορρίψω και να ονομάσω κατάπτυστο το facebook, όταν δέχομαι τεχνολογικά επιτεύγματα στο ναό του Θεού???
5. γιατί να απορρίψω το facebook
α) και να δεχθώ μικρόφωνα που χαλούν την ηρεμία του ιερού χώρου του ναού?
β) και να δεχθώ μεγάφωνα σαν τον χότζα στο μιναρέ?
γ) και να δεχθώ φωτιστικά και λάμπες (συνήθως αντι-οικολογικές) ενώ παλαιά υπήρχαν το έλαιον που παρέπεμπε στο έλεος του Θεού, και ότι ο Κύριος μας κατά τον Προφήτη Αμώς έλεος θέλει και όχι θυσίες, θυμίαμα και όχι ολοκαυτώματα και οι πολυ - έλαιοι που μας έκαναν μάλλον πολυ να έχουμε έλεος προς τους αδελφούς μας???
που είναι εκείνοι πάνω απο τον ναό τον χωμάτινο και υλικό που είμαστε εντός αυτού και λατρεύουμε τον Θεό μας! και δεν δέχομαι να "ομιλώ" και να "συν-ομιλώ" (να σαρκόνομαι εγω καθημερινά ως άλλος σίτος σε ψωμί και να το τρώνε οι άνθρωποι που μας εγγίζουν) και να "συζητώ" με αδελφούς μου που είναι όπως πιστεύουμε "ναοί του Θεού του ζώντος"
δεν νομίζω ότι ολο το κακό και το πρόβλημα είναι το προσωπο-βιβλίο (facebook)...αλλά το ότι εμείς οι άνθρωποι και ειδικώς οι λεγόμενοι Θεοφοβούμενοι είμαστε πολλές φορές υποκριτές και στυγνοί με τους άλλος και πολύ αυστηροί ενω τον εαυτό μας πάντα τον αντιμετωπίζουμε ως έχοντα πρόβλημα και ότι εκείνος ο εαυτός μας είναι ο αδικούμενος!
αλλά μην ξεχνάτε (απαντω και στα δύο σχόλια ταυτόχρονα της μητέρας και του χειριστου) φίλοι μου ότι ανάγκη ιατρού έχουσι μόνον οι ασθενείς...και εγω είμαι ασθενής και ευτελέστατος άνθρωπος πλάσμα πληγωμένο και βεβορβωρομένο αλλά και του Θεού παιδί όπως όλη η οικουμένη!
modern father

Κυριακή, 21 Φεβρουαρίου 2010

"ο αιρετικός"

“ο αιρετικός’’

Δεν το πίστευα ποτέ πως θα αντιδρούσα τόσο ανεξέλεγκτα και ότι θα με πονούσε τόσο πολύ να με χαρακτηρίσουν αιρετικό έστω και εμμέσως!
Εξηγούμε μετά από μια θεία Λειτουργία έκαμα το λάθος να μην ρωτήσω τον ιερέα και να δώσω σε μια κυρία που κοινώνησε τη θεία ευχαριστία σε μετάφραση…για να την κατανοήσω και εγώ που θα την άκουγα κατά την ώρα της καταλύσεως του σώματος και του αίματος του Χριστού και εκείνες οι κυρίες που ήσαν έξω και προσηύχοντο ακροώμενες την ακολουθία αυτή!
Κατά την διαρκεια της ακολουθίας στα αυτιά μου δεν έφθασε κανένα σχόλιο…αλλά αφού η αναγνώστρια τελείωσε και όταν «επανέλαβα τον στίχο τον τελευταίο της ακολουθίας στη δημοτική, τότε ο γέρων ιερεύς με ερώτησε εν είδει αστείου αλλά μάλλον με ειρωνική διάθεση: «τι θα πω τώρα εγώ? Τώρα απόλυσε με Δέσποτα…»και εδημιούργησαν «ευλαβείς» τινές κυρίες ενα είδος ανεπίτρεπτης εντος του ναού αλλά και για χριστιανούς φασαρία!
"αιρετικός" έγινα στα μάτια της κυρίας που μου το είπε όχι ευθέως αλλά εμμέσως αφού είπε ότι αυτές οι εισαγωγές είναι κακό να γίνονται! αυτό είναι αιρετική καινοτομία...εχαρακτηρίσθηκα έτσι διότι έκανα αυτό που όλοι άγιοι της Εκκλησίας μας έκαναν...έδιναν την τροφή της πίστεως σε απλη γλώσσα για να είναι εύπεπτη και κατανοητή στους αδελφούς του!
Αλλα δεν μετανοώ για τη μεταγραφη της θείας ευχαριστίας μετα την μετάληψη του Κυριακού Σώματος και Αίματος στη νεοελληνικη και την αποδοση της απο τα παιδια του ιερού απταίστως διότι κατανοούν τα λόγια της προσευχής που λέγουν και είναι ιδιαιτερως όμορφο να ακους ένα παιδί να προσεύχεται χωρίς πρόβλημα και χωρίς να κομπιάζει!
"όλοις τοις αιρετικοίς α ν ά θ ε μ α"
συνοδικόν ορθοδοξίας
είμαστε όλοι συστοιχούντες στην πίστη της Εκκλησίας και στο φρόνημα των αγίων της και βροντοφωνάζουμε το ανάθεμα στους αιρετικούς...αλλά εμείς δεν είμαστε τέτοιοι...αλλά ταπεινοί και καταφρονεμένοι!
με πίστη και φρόνημα οτι η γλώσσα είναι μέσο που χρησιμοποιουμε στην καθημερινοτητα μας αλλα και στη σχέση μας με τον Θεό μας!
αρα μπορούμε να μιλούμε όλες τις γλώσσες του κόσμου αλλα να μην έχουμε μεσα μας την γλώσσα της αγάπης!
Μακάρι να μιλούσαμε αυτη τη γλώσσα που είναι γλώσσα παγκόσμιας επικοινωνιας και γλώσσα που κατανοεί και δικαιολογεί πάντα τον άλλο!
modern father

Τετάρτη, 17 Φεβρουαρίου 2010

όλοι ένα για τον Χριστό!και το πλείον αυτών κόπος και πόνος...

Oι ακολουθίες της Εκκλησίας μας είναι κάτι το ζωογόνο, όταν προσευχόμαστε με λόγια των αγίων της Εκκλησίας μας παίρνουμε δύναμη και ζωή…αν και στο ναο που «λειτούργησα» (διότι είναι εσπερινός μετα θείας ευχαριστίας) αποψε στα προηγιασμένα Δώρα, στην ακολουθία αυτή της θείας μεταλήψεως που έχουμε στις άμνημες ημέρες της αγίας Τεσσαρακοστής, προηγήθηκε η ακολουθία του μεγάλου Αποδείπνου…

Στην οποία υπήρχε και τμήμα του μεγάλου κανόνος που εψάλλαμε καθώς έθος εστί.

Δυστυχώς οι άλλοι δύο αδελφοί μας που συνέψαλλαν έκαναν κατ’ αντιστοιχία με εμενα στο ένα δικό μου λάθος, οι αδελφοι εκείνοι και ιδιαιτέρως ο «ιεραπόστολος» (έτσι ετιτλοφορήθη κατά μίαν εβδομάδα ενωρίτερα ο ίδιος) «ψάλτης» (και αυτό καταχρηστικώς) έκαμαν 3 λάθη η αναγνώστρια και ο «ιεραπόστολος» δέκα λάθη κατά τροπάριον -λίαν επιεικώς- εκτός του ότι και το μέλος (αυτό υπέφερε από τους τρείς μας) συνώδυνε μετά του κειμένου!

Εκεί στα λόγια του αγίου Ανδρέου Αρχιεπισκόπου Κρήτης τα θεοφώτιστα και ευλογημένα ακούσαμε ψαλλώμενο και διαβάσαμε καταγεγραμμένον : «Τον Αβραάμ ήκουσας, πάλαι ψυχή μου καταλιπόντα, γην πατρώαν, και γενόμενον μ ε τ α ν ά σ τ η ν`τούτου την προαίρεσιν μίμησαι»!

Ο Αβράαμ, είναι ο γενάρχης των Εβραίων αλλά δεν ήταν Εβραίος, δεν ήταν αυτόχθων και ο Θεός του είπε : «Ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου, καὶ ἐκ τῆς συγγενείας σου, καὶ ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου, καὶ δεῦρο εἰς γῆν, ἣν ἄν σοι δείξω, καὶ ποιήσω σε εἰς ἔθνος μέγα, καὶ εὐλογήσω σε, καὶ μεγαλυνῶ τὸ ὄνομά σου, καὶ ἔσῃ εὐλογημένος, καὶ εὐλογήσω τοὺς εὐλογοῦντάς σε, καὶ τοὺς καταρωμένους σε καταράσομαι, καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν σοὶ πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς.» (Γένεσις κεφ. 12ο) αλλά τελικώς τον ευλόγησε όπως του υπεσχθη τον ευλόγησε και του έδωσε την γην της Επαγγελίας, αλλά και τον ξερίζωσε ο Θεός μας από την αγκαλιά του σαρκικού του πατέρα και ο ευλογημένος ουράνιος Πατέρας του έδωσε την ευλογίαν να είναι ο μετανάστης , ο μοναδικός νομάς που πήγαινε από τόπου εις τόπον και τελικώς ανέπαυσε αν και μετανάστης τον Θεό μας(όχι μόνον Θεόν του αλλά και τον δικό μας Τριαδικό Θεό)!

Πως το συνάγουμε ότι ο παγκοσμιος και πρωτος στην ιστορια της Αποκαλυψεως , των δύο Διαθηκών της Παλαιάς τε και της Νέας(Καινης), μετανάστης του Θεού, άγιος Αβραάμ και Δίκαιος Ανήρ της θείας Χάριτος επροσκύνει την παναγίαν Τριάδαν? Καθότι παρά την Δρύν της Μαμβρή εν είδει ή με την μορφή των τριών αγγέλων συνήντησε δι’ εσόπτρου εν αινίγματι τον Πανάγιον Θεόν μας!

Άρα εμείς αναπαυόμεθα όταν "κοιμηθούμε" εις τους κόλπους του Αβραάμ διότι έχουμε κοινή πίστη εις τον εν Τριάδι Θεόν μας!

Η εκκλησία του Χριστού ως διδασκαλία και πρακτική έχει την πολλή αγάπη που είναι η μοναδική μας έννοια σε ανθρώπινα πράγματα και σε πεπερασμένα πλαίσια που μπορεί να περιγράψει τον Θεό μας, ενώ για όλα τα άλλα που αναφέρονται εις τον Θεόν μόνον αποφατικά μπορούμε να μιλήσουμε και να πούμε μερικά περί Θεού αυτή είναι η θεολογική παράδοση της Ανατολικής Εκκλησίας μας!

Ο Θεός μας δεν είναι δίκαιος διότι ο δίκαιος άνθρωπος μπορεί να πλανηθεί και άρα η ανθρώπινη δικαιοσύνη μόνον δικαιοσύνη δεν είναι! Προσβάλλει βάναυσα τον Θεό αυτή η ταύτιση είναι Δίκαιος κατά την δική του κρίση και πολλή του αγάπη που κρίνει αγαπώντας και αγαπά κρίνοντας!

Ο Θεός μας δεν είναι ταπεινός διότι η ανθρώπινη ταπείνωση μπορεί να έχει όρια, ενώ Εκείνος "εκένωσεν εαυτόν μορφήν δούλου λαβών", ξεπέρασε τα όρια και ενώ ήταν ο κύρης του υποστατικού του προτίμησε να γίνει ο υπηρέτης ή ένας απλός ζητιάνος ή ο μέγας μετανάστης για χάρη του παιδιού του, του πλάσματος του!

Έγινε κάτι άλλο από εκείνο που ήταν ! έγινε μετανάστης από τον ουρανό στη γη για χάρη μας, άρα ας αγαπούμε τους ταλαιπωρημένους αδελφούς και όλα τα άλλα η πολιτεία θα τα κρίνει!

Δεν απαντά άλλος για τον Χριστό αφού ο ίδιος στο ευαγγέλιο της Κυριακής της Κρίσεως μας είπε ότι ανθρώπινα κριτήριο μπορεί και να φθάνει στο θεϊκό μέτρο αλλά και του Χριστού «μεγαλείο» και «βραβείο» είναι να τον ανακαλύψουμε στα πρόσωπα των αλλοδαπών και ημεδαπών παιδίων του…

Ποιος από εμάς μπορεί να μείνει ασυγκίνητος μπροστά στον Ξένο για την οικουμένη ολόκληρη Θεό μας?

Ποίος δεν ροδίζει το πρόσωπο και η ύπαρξη του όταν ακούει τον Κύριο να λέγει αφού δεν τον έκανες στον αλβανό της διπλανής πόρτας, στο δολοφόνο Πάσαρη (που αγίως πράττει και του συμπαραστέκεται ο αγιασμένος πατήρ Γερβάσιος), στην πόρνη του δρόμου και κάθε δρόμου (όπως ο πατήρ Πορφύριος , ο αγιασμένος και εις ουρανούς αναπαυμένος «Στάρετς» (Γέροντας) τονίζω δε το στάρετς διότι με «γέροντες» γέμισε η Ελλάς άπασα, που μπήκε σε μπουρδέλο {όσοι είμαστε ηθικιστές ας τρίβουμε τα μάτια μας} και αγίασε με τον τίμιο Σταυρό στην πρωτάγιαση του Γενάρη όλες τις κοπέλες και όταν η «τσατσά» του είπε : πάτερ δεν κάνει να αγιασθούν οι κοπέλες! εκείνος ο σοφός και διακριτικός γέρ-ων[υπήρχε πραγματικά «ών» ως ο Κύριος μας, εν Χριστώ στην κεχαριτωμένη κατάσταση της φύσεως όπως ο Χριστός την εζωοποίησε ανασταίνοντας την] την απεστόμωσε και έδωσε τον Χριστό σε όλους όπως είχε υποχρέωση αλλά και όπως η αγιασμένη καρδιά του υπαγόρευε!)…σε κάθε αδελφό μου ελάχιστο ούτε σε εμένα το έκανες!

Ας είμαστε όλοι αυτή την περίοδο της νηστείας δεκτική της χάριτος του Κυρίου μας για να γίνουν οι καρδιές μας περιβόλια στα οποία ο Κύριος μας θα καρποφορεί!

Και παρακαλώ να μην γινόμαστε σκληρόκαρδιοι επικριτές των ταλαιπωρημένων μεταναστών αδελφών μας είτε είναι λαθραίοι είτε είναι νομίμως εδώ … για την ε κ κ λ η σ ί α του Ζώντος Θεού ημών, το τονίζω για το σώμα του Χριστού , για τους πιστούς χριστιανούς δηλαδή, είναι παιδιά του ίδιοι Θεού και αδελφοί μας διότι : «οκ νι ουδαος οδ λλην, οκ νι δολος οδ λεύθερος, οκ νι ρσεν κα θλυ· πάντες γρ μες ες στε ν Χριστ ησο

Και το γράφω και σε άλλες γλώσσες που το βρήκα διότι είναι παγκόσμιο κήρυγμα και ευλογια να το ξερουμε απαντες : «««««New American Standard Bible (©1995)
There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free man, there is neither male nor female; for you are all one in Christ Jesus.

King James Bible
There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus.

American King James Version
There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for you are all one in Christ Jesus.

American Standard Version
There can be neither Jew nor Greek, there can be neither bond nor free, there can be no male and female; for ye all are one man in Christ Jesus.

Douay-Rheims Bible
There is neither Jew nor Greek: there is neither bond nor free: there is neither male nor female. For you are all one in Christ Jesus.

Darby Bible Translation
There is no Jew nor Greek; there is no bondman nor freeman; there is no male and female; for ye are all one in Christ Jesus:

English Revised Version
There can be neither Jew nor Greek, there can be neither bond nor free, there can be no male and female: for ye all are one man in Christ Jesus.

Webster's Bible Translation
There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus.

World English Bible
There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free man, there is neither male nor female; for you are all one in Christ Jesus.

Young's Literal Translation
there is not here Jew or Greek, there is not here servant nor freeman, there is not here male and female, for all ye are one in Christ Jesus;

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 3:28 Greek NT: Tischendorf 8th Ed. with Diacritics
ο νι ουδαος οδέ λλην ο νι δολος οδέ λεύθερος ο νι ἄῤῥην καί θλυς πας γάρ μες ες εμί ν Χριστός ησος

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 3:28 Greek NT: Greek Orthodox Church
οκ νι ουδαος οδ λλην, οκ νι δολος οδ λεύθερος, οκ νι ρσεν κα θλυ· πάντες γρ μες ες στε ν Χριστ ησο.

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 3:28 Greek NT: Stephanus Textus Receptus (1550, with accents)
οκ νι ουδαος οδ λλην οκ νι δολος οδ λεύθερος οκ νι ρσεν κα θλυ· πάντες γρ μες ες στε ν Χριστ ησο

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 3:28 Greek NT: Westcott/Hort with Diacritics
οκ νι ουδαος οδ λλην, οκ νι δολος οδ λεύθερος, οκ νι ρσεν κα θλυ· πάντες γρ μες ες στε ν Χριστ ησο.

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 3:28 Greek NT: Tischendorf 8th Ed.
ουκ ενι ιουδαιος ουδε ελλην ουκ ενι δουλος ουδε ελευθερος ουκ ενι αρσεν και θηλυ απαντες γαρ υμεις εις εστε εν χριστω ιησου

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 3:28 Greek NT: Byzantine/Majority Text (2000)
ουκ ενι ιουδαιος ουδε ελλην ουκ ενι δουλος ουδε ελευθερος ουκ ενι αρσεν και θηλυ παντες γαρ υμεις εις εστε εν χριστω ιησου

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 3:28 Greek NT: Textus Receptus (1550)
ουκ ενι ιουδαιος ουδε ελλην ουκ ενι δουλος ουδε ελευθερος ουκ ενι αρσεν και θηλυ παντες γαρ υμεις εις εστε εν χριστω ιησου

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 3:28 Greek NT: Textus Receptus (1894)
ουκ ενι ιουδαιος ουδε ελλην ουκ ενι δουλος ουδε ελευθερος ουκ ενι αρσεν και θηλυ παντες γαρ υμεις εις εστε εν χριστω ιησου

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 3:28 Greek NT: Westcott/Hort
ουκ ενι ιουδαιος ουδε ελλην ουκ ενι δουλος ουδε ελευθερος ουκ ενι αρσεν και θηλυ παντες γαρ υμεις εις εστε εν χριστω ιησου

Galatians 3:28 Hebrew Bible
ואין עוד לא יהודי ולא יוני לא עבד ולא בן חורין לא זכר ולא נקבה כי אתם כלכם אחד במשיח ישוע׃

Apocalypsis 22:21 Latin: Biblia Sacra Vulgata
non est Iudaeus neque Graecus non est servus neque liber non est masculus neque femina omnes enim vos unum estis in Christo Iesu

Gálatas 3:28 Spanish: La Biblia de las Américas (©1997)
No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús.

Gálatas 3:28 Spanish: La Nueva Biblia de los Hispanos (©2005)
No hay Judío ni Griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos son uno en Cristo Jesús.

Gálatas 3:28 Spanish: Reina Valera (1909)
No hay Judío, ni Griego; no hay siervo, ni libre; no hay varón, ni hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

Gálatas 3:28 Spanish: Sagradas Escrituras (1569)
No hay aquí judío, ni griego; no hay siervo, ni libre; no hay macho, ni hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

Gálatas 3:28 Spanish: Modern
Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

Galates 3:28 French: Louis Segond (1910)
Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.

Galates 3:28 French: Darby
il n'y a ni Juif, ni Grec; il n'y a ni esclave, ni homme libre; il n'y a ni mâle, ni femelle: car vous tous, vous êtes un dans le Christ Jésus.

Galates 3:28 French: Martin (1744)
[Où] il n'y a ni Juif ni Grec; [où] il n'y a ni esclave ni libre; [où] il n'y a ni mâle ni femelle; car vous êtes tous un en Jésus-Christ.

Galates 3:28 French: Ostervald (1744)
Il n'y a plus ni Juif ni Grec; il n'y a plus ni esclave ni libre; il n'y a plus ni homme ni femme; car vous êtes tous un en Jésus-Christ.

Galater 3:28 German: Luther (1912)
Hier ist kein Jude noch Grieche, hier ist kein Knecht noch Freier, hier ist kein Mann noch Weib; denn ihr seid allzumal einer in Christo Jesu.

Galater 3:28 German: Luther (1545)
Hier ist kein Jude noch Grieche, hier ist kein Knecht noch Freier, hier ist kein Mann noch Weib; denn ihr seid allzumal einer in Christo Jesu.

Galater 3:28 German: Elberfelder (1871)
Da ist nicht Jude noch Grieche, da ist nicht Sklave noch Freier, da ist nicht Mann und Weib; (W. Männliches und Weibliches) denn ihr alle seid einer in Christo Jesu.

3:28 Chinese Bible: Union (Traditional)

3:28 Chinese Bible: Union (Simplified)

3:28 Chinese Bible: NCV (Simplified)
并不分犹太人或希腊人,作奴仆的或自由人,男的或女的,因为你们在基督耶稣里都成为一体了。

3:28 Chinese Bible: NCV (Traditional)
並不分猶太人或希臘人,作奴僕的或自由人,男的或女的,因為你們在基督耶穌裡都成為一體了。»»»»»»

http://scripturetext.com/galatians/3-28.htm

Όλοι είμαστε ένα για τον Χριστό μας και απέναντι του μάλλον είμαστε ρυπαρά κουρέλια που από την καρδιά μας πρέπει να βγαίνει απλά και ταπεινά να σκεπάζουμε τους αδελφούς μας.


modern father

Κυριακή, 14 Φεβρουαρίου 2010

ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΟΔΟΣ ΚΑΙ ΤΡΟΠΟΣ ΣΚΕΨΕΩΣ ΚΑΙ ΕΜΠΕΙΡΙΑΣ συνέχεια γ

“Σε μυστήρια σε καλεί ο λόγος. Αυτός που αλείφθηκε εμυρώθηκε• αυτός που ενίφθηκε εκαθαρίσθηκε.”

To μυστήριον της νηστείας σε καλεί ο λόγος του αγίου να μιμηθείς, να γευθείς ή μάλλον να μην γευθείς καρπούς ανθρωπίνων χειρών και ανθρωπίνων τροφών βιολογικής φύσεως για να γευθείς παράδεισο στη ζωή σου να έρθει ο Χριστός στην καρδιά σου!
Αλείφθηκε ο πιστός με το έλαιον της μετανοίας, που μας ζητά πολύ έλεος! Προς όλους το λάδι της πνευματικής μας προκοπής εκχύνεται και εκχέεται και είναι το συστατικό εκείνο που μας διατηρεί πνευματικά ζωντανούς. Αλλά αυτό το λάδι είναι το μύρο (άρωμα) της πνευματικής μας ζωής! Και αυτός που άλειψε το λάδι πάνω του σαν τον αθλητή στο στάδιο που αλείφει με έλαιο το σώμα του για να γλιστράει στον αγώνα, έτσι και ο πνευματικός αγωνιστής, νίφθηκε με λάδι και με το λάδι αυτό καθάρισε την καρδιά του!

μεγάλου Βασιλείου, Λόγος Α΄, περι νηστείας.

modern father

Σάββατο, 13 Φεβρουαρίου 2010

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΛΟΓΟΣ Β΄ ερμηνευτική προσέγγυσις

“Σε μυστήρια σε καλεί ο λόγος.”

O λόγος περί νηστείας του αγίου Βασιλείου είναι μια πρόσκληση σε ένα μυστήριο, διότι η νηστεία θέλει πνευματικό αλείπτη, ζωής αγίας παιδοτρίβη, προπονητή προνοητή καλών και αγαθών έργων. Ο νηστεύων μυείται στην αρετή αλλά και στην απλή και εξωτερικη αποχή των τροφών που αυτές καθ’ εαυτές δεν είναι κακές, αλλά σε εμάς τους ανθρώπους που είμαστε (και όχι εί σ αστε) δούλοι των παθών και της κοιλιοδουλείας μας ελευθερώνει από την παθογένεια της σάρκας και την σαρκολατρεία και μας εισάγει στην σφαίρα της θείας χάριτος και αρωγός και συμπαραστάτης στο έργο μας έρχεται ο μέγας νήστις των 40 ημερών εις την έρημον ο Κύριος μας που επειράσθη υπό του σατανά!

Τετάρτη, 10 Φεβρουαρίου 2010

ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΟΔΟΣ ΚΑΙ ΤΡΟΠΟΣ ΣΚΕΨΕΩΣ ΚΑΙ ΕΜΠΕΙΡΙΑΣ

Άγιος Βασίλειος ο μέγας , αρχιεπίσκοπος Καισαρείας της Καπαδοκίας.
Λόγος περί νηστείας πρώτος:

Η νηστεία να γίνεται χωρίς υποκρισία. Κάθαρση της ψυχής από τα αμαρτήματα.
……………………….
“ 2. «Άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου» (Ματθ. 6, 17). Σε μυστήρια σε καλεί ο λόγος. Αυτός που αλείφθηκε εμυρώθηκε• αυτός που ενίφθηκε εκαθαρίσθηκε. Να εννοείς τη νομοθεσία στον εσωτερικό άνθρωπο. Να καθαρίσεις την ψυχή από τα αμαρτήματα. Να χρίσεις το κεφάλι σου με χρίσμα άγιο, για να γίνεις μέτοχος του Χριστού, και έτσι να προσέλθεις στη νηστεία. Να μην αλλοιώσεις το πρόσωπό σου όπως ακριβώς oι υποκριτές. Το πρόσωπο αμαυρώνεται, όταν η εσωτερική διάθεση επισκιάζεται με το επίπλαστο εξωτερικό σχήμα, καλυπτόμενη με το ψεύδος σαν με παραπέτασμα.Υποκριτής είναι αυτός που υποδύεται ξένο πρόσωπο στο θέατρο• ενώ είναι δούλος, πολλές φορές υποδύεται το πρόσωπο του κυρίου, και ενώ είναι πολίτης, το πρόσωπο του βασιλέως. Έτσι και στον βίο αυτό, σαν στη σκηνή της δικής τους ζωής, οι πολλοί παίζουν θέατρο, άλλα μεν φέροντας στην καρδιά, άλλα δε δεικνύοντας φανερά στους ανθρώπους. Να μην αλλοιώνεις λοιπόν το πρόσωπό σου. Όποιος είσαι, τέτοιος να φαίνεσαι• να μην υποκρίνεσαι τον σκυθρωπό, επιδιώκοντας την δόξα από του να φαίνεσαι εγκρατής. Διότι ούτε ευεργεσία που διατυμπανίζεται είναι όφελος, και κανένα κέρδος δεν προέρχεται από νηστεία που δημοσιεύεται. Διότι εκείνα που γίνονται επιδεικτικά δεν προεκτείνουν τον καρπό στη μέλλουσα ζωή, αλλά τον περιορίζουν στον έπαινο των ανθρώπων. Τρέξε λοιπόν με χαρά στη δωρεά της νηστείας. Η νηστεία είναι αρχαίο δώρο• δεν παλαιώνει και δεν γηράσκει, αλλά πάντοτε ανανεούμενο, ανθίζει πάντοτε για να φέρει ώριμους καρπούς.”

http://www.myriobiblos.gr/texts/greek/basil_fast1.html


Ο ευαγγελιστής Ματθαίος μεταφέρει τον λόγο του Κυρίου αυτολεξεί όπως τον εξεφώνει ο διδάσκαλος ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ : «16 Ὅταν δὲ νηστεύητε, μὴ γίνεσθε ὥσπερ οἱ ὑποκριταὶ σκυθρωποί, ἀφανίζουσι γὰρ τὰ πρόσωπα αὐτῶν ὅπως φανῶσι τοῖς ἀνθρώποις νηστεύοντες· ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὅτι ἀπέχουσιν τὸν μισθὸν αὐτῶν. 17 σὺ δὲ νηστεύων ἄλειψαί σου τὴν κεφαλὴν καὶ τὸ πρόσωπόν σου νίψαι,…» αυτό είναι είναι το εξωτερικό περίβλημα του νηστεύοντος που αντικατοπτρίζει το εσώτατο βίωμα και εσωτερικό περιεχόμενο της κλήσεως μας για αγώνα πνευματικό με κύριο όργανο την νηστεία με σκοπό να αποφεύγουμε και να απαγγιστρωθούμε από τα πάθη στα οποία και δουλεύουμε και μας τροφοδοτούν με παχυλό και τρυφηλό – σαρκώδη- και όχι σωματικό, με ψυχη και σώμα αρρήκτως συνδεδεμένα και αλληλοβοηθούμενα το ένα από το άλλο!
Ο σκοπός αλλά και το νόημα της νηστείας είναι να εξαγνισθεί η δική μας ύπαρξη και να τα βρεί με τον Κύριο και Θεό της και όχι να δουν οι άνθρωποι ότι τηρούμε εντολές, ότι πειθαρχούμε σε κανόνες, ότι ακολουθούμε ότι βρήκαμε και μάθαμε…αλλά να ειρηνεύσει η καρδιά μας, να γαληνέψει η διάθεση μας για δραστηριότητα και έργα και να δούμε γιατί και πως κάνουμε ότι κάνουμε να δούμε τις προθέσεις μας και να μπορέσουμε να εγγίσουμε τον Θεό δια της καθάρσεως του νοός μας και της καρδίας μας!
Όταν νηστεύω για το μπράβο των ανθρώπων κανείς δεν μπορεί να πει ότι δεν απολαμβάνω ότι αξίζω επί γης και να ζητήσω δεν μπορώ να δρέψω καρπούς στον ουρανό! Κανείς που χαίρετε στη γη δεν μπορεί να απαιτήσει στη μέλλουσα ζωη χαρές διότι αυτές τις χάρες μόνον ο Χαριτωμένος Λυτρωτής μας μπορεί να μας τις χαρίσει!

modern father

Σάββατο, 6 Φεβρουαρίου 2010

η δικη μας τελευταία απάντηση...διοτι τέτοιος διάλογος έχει άλλες εναρκτήριες κατευθύνσεις και δυσκολία συνάντησης

᾿Απάντηση στόν π. Ιερόθεο το modern-father.blogspot.com πό ᾿Οδυσσέα το klision


᾿Οδυσσεύς το klision: ᾿Αγαπητέ πάτερ Ιερόθεε, τήν εχή σας!

᾿Επειδή, πως καί σες, γαπμε τήν λληνική γλσσα καί μάλιστα τή γλσσα τς Λατρείας μας, γι᾿ ατό καί δημιουργήσαμε ατό τό στολόγιο, που φιλοξενομε ρθρα γλωσσικο περιεχομένου καί χι μόνο, γιατί βλέπουμε τά πράγματα, προσπαθομε νά τά βλέπουμε κάπως σφαιρικά.

Τό τι δέν θέλετε τά τέκνα τς νορίας σας νά μένουν «μέτοχα το λειτουργικο πλούτου», πως λέτε, δέν σημαίνει ναγκαστικά τι κρόαση μις μεταφράσεως (ν πολλος μφιβόλου ποιότητος) θά τούς κανετομάτως» καί μετόχους το μπειρικο γεγονότος τς θείας λατρείας, γεγονότος πού περβαίνει, χωρίς νά καταργε) τά πεπερασμένα ρια μις ποιασδήποτε μεταφραστικς προσπάθειας.

Σέ λλο σημεο λέτε: «Tί θά κάνουμε; θά κάτσουμε μέ σταυρωμένα τά χέρια θά κάνουμε τούς ναούς μας αθουσες διαλέξεων καί φιλολογικν μαθημάτων!;;; γι ν χαίρεσθε σες οι παραδοσιακοί...πετε ότι θέλετε...» Κατ᾿ ρχήν φράση σας ατή περικλείει μία προκλητικότητα, τήν ποία καλό εναι νά ποφεύγετε, διότι οτε τόν διάλογο προάγει, οτε συζήτηση μένει στό πίπεδο τν πιχειρημάτων, πού εναι καί πιδιωκόμενος σκοπός. Τώρα, τά περί «φιλολογικν μαθημάτων» κλπ. εναι μία λύση στό «πρόβλημα», μιά βοήθεια στούς δελφούς μας πού τήν χουν νάγκη καί δέν πρέπει νά πορρίπτεται. Σκοπός εναι νά νεβάσουμε τό πίπεδο το λαο μας καί χι νά τόν τρέφουμε μέ «λυσάρια», πως κάναμε στά μαθητικά μας χρόνια.

Τώρα, άν τό θέμα εναι δογματικό χι, σς παρακαλ νά διαβάσετε προσεκτικά τά σχετικά ρθρα πού φιλοξενονται στό klision καί τά ποία, φρον τι δίνουν πάντηση στήν πορία σας.

Ως πρός τήν «νωνυμία» το ᾿Οδυσσέως το klision, θά θελα νά σς πληροφορήσω τι: α) Οπως μπορετε νά δετε στό διαδίκτυο τά διάφορα στολόγια εναι ς πί τό πλεστον «νώνυμα». Ατό εναι μία κατάκτηση καί δέν πρέπει νά σς παραξενεύει. Φτάνει βέβαια, σα γράφονται νά μήν κφεύγουν πό τά πλαίσια τς επρέπειας καί νά μήν θίγουν πολήψεις. Η πιλογή σας νά γράφετε «πωνύμως» εναι σεβαστή, δέν ποχρεώνει μως κανέναν νά τήν κολουθήσει. β) Η πιλογή τς «νωνυμίας» εναι μιά προσωπική μου πιλογή καί μέ προφυλάσσει -σο εναι δυνατό- πό τόν πειρασμό νά γίνω μιά «φίρμα» το διαδικτύου. Ατό δέν σημαίνει τι καί «νωνύμως» δέν κινδυνεύει κάποιος νά «καβαλήσει τό καλάμι». Ο κίνδυνος λλοχεύει πάντοτε. Ο Θεός νά μς φυλάει πό τήν «κρυφή «κενοδοξία».

Τώρα, ν εμαι κληρικός λαϊκός θά σς φήσω μέ τήν πορία σας. Απλά σς πληροφορ τι εμαι μέλος τς ᾿Ορθοδόξου ν Ελλάδι ᾿Εκκλησίας, πό τν πισκόπων ποιμαινομένης, πως θά λεγε κι Παπαδιαμάντης, ποος πολλές συνεργασίες του τίς γραφε "νωνύμως". Τό κληρικός λαϊκός δέν προσθέτει φαιρε κάτι. Τό πρώτιστο εναι νά προσπαθομε νά εμαστε ληθινοί, που κι ν νήκουμε καί πως λεγε κι Καβάφης, τουλάχιστον, νά μήν ξευτελίζουμε τόν αυτό μας.

Μέ σεβασμό καί κτίμηση καί τήν παράκληση νά μέ νθυμεσθε στίς προσευχές σας ς ᾿Οδυσσέως το νωνύμου. Ο Θεός μς γνωρίζει καί ν τ νωνυμί μας.

http://klision.blogspot.com/2010/02/modern-fatherblogspotcom-klision.html

αγαπητέ μου κύριε Οδυσσέα, ο Θεός μαζί Σας,

δεν διαφωνώ με τον π. Παϊσιο αλλά εκείνος ο γέρων ο κεκμηκός, ο διαβεβηκός τοις χαρίσμασι τους θείου Πνεύματος μιλάει για το δόγμα και για τη διατύπωση του…εμείς σήμερα σε όλους σχεδόν τους πατέρες έχουμε μεταγραφικα εις την νεοελληνικήν υπομνήματα που δεν αντικαθιστουν το πρωτότυπο αλλα μας βοηθούν στη μελέτη του πρωτοτύπου!

Άρα τότε με το δικό σας σκεπτικό κακώς οι άγιοι και οι θεολογοι που μετέφρασαν έργα των αγιων της Εκκλησίας μας και των ελλήνων θεολόγων κακώς έκαναν αφού καμμία γλώσσα δεν έχει την σαφήνεια, ακρίβεια και πλούτο της ελληνικής γλώσσης?!

Αυτό δεν σημαινει δε ότι η νεοελληνικη είναι άλλη γλώσσα αλλά είναι η εξέλιξη της αρχαιοελληνικής!

Στο πρώτο σας επιχείρημα μπορώ να πω ότι οι λειτουργικες μεταφράσεις που χρησιμοποίησα εν τη μ α θ η τ ι κ ή –το τονίζω- θεία λειτουργία της παραμονής των τριών Ιεραρχών είναι δύο διακεκριμένων Ιεραρχών , θα αναφέρων τον κεκοιμημένον τον μακαριστόν άγιον Κοζάνης κυρόν Διονύσιον που και καλά ελληνικά ήξερε και φόβο Θεού είχε! Ο δε άγιος Ιουστίνος ο Πόποβιτς ο μέγας δογματολόγος της Ανατολικής ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ και ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ (ορθοδόξου) Εκκλησίας είναι εκείνος που μετέφρασε εν μέσω κομμουνιστικού καθεστώτος την θεία λειτουργία σε πιο απλή γλώσσα και ενώ αρχικώς η σύνοδος και οι αρχιερείς αντέδρασαν τελικώς ενστερνίσθηκαν την γνώμη την προσωπική του αγίου Ανδρός και έκαναν δια της εξ αυτής της μεταφράσεως τελέσιν της θείας λειτουργίας «παράδοση» στην Εκκλησία την τοπική της Σερβίας!

Στο δεύτερο επιχείρημα σας απαντώ: ακούσατε η Εκκλησία δεν έχει σκοπό να ανεβάζει το επίπεδο του λαού σε μορφωτικό επίπεδο αν και το έκανε και το κάνει και τώρα αλλά έχει σκοπό να κηρύσσει το ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού που δεν περιορίζεται σε ανθρώπινα σύμβολα και ανθρώπινα σχήματα και γλωσσικα μορφώματα…κηρύσσετε πάντα τα έθνη αυτή την εντολή έχουμε εμεις οι κληρικοί πώς να την παραθεωρήσουμε? Πώς να ξεχάσουμε το χρέος μας να εκκλησιάζεται ο πιστός λαός μας που δεν κατανοεί ως ημείς οι πολλά και χαίρομαι γι’ αυτό ευλαβείς άνευ ειρωνίας αλλά μόνον τιμής ένεκεν!

Στο τρίτο και στο τέταρτο απαντώ αδρομερώς: Για το δογματικο του πράγματος είμαι πεπεισμένος και είμαι σίγουρος ότι δεν είναι από τα φτωχα αναγνώσματα μου…

Όσο για την ανωνυμια…δεν ξέρω αν είναι κατακτηση ή ενας απλός δαίδαλος ή δαιμονικη σκαιότης…εσείς ξέρετε! Όσο για τα περί φίρμας δεν νομίζω περισσότερο μαύρο πρόβατο μπορώ να γίνω από ευλαβείς και αλιβάνιστους, από αθέους και ενθέους, αλλά και από τα εκκλησιαστικά παραπετάσματα και κέντρα εξουσίας!

Εγω δεν μπορω να εύχομαι για κάποιο μέλος της Εκκλησίας που δεν ξέρω το βαπτιστικό του όνομα! Αν το βαπτιστικο σας είναι Οδυσσεύς μπορείτε να μας το πείτε να σας μνημονεύουμε έτσι!

Να είστε καλα!

modern father

Ιερουργια του Θειου Λογου νο 95 περι Καλου Σαμαρειτου

  "Εν τω νόμω τι γέγραπται; πώς αναγινώσκεις;" αυτή είναι η απόκριση στο σημερινό νομικό, αγαπητοί μου αδελφοί, του Κυρίου μα...